“文化”与 “文明”对比谈

当前位置:贵州大学新闻网>>文艺杂谈>>正文

“文化”与 “文明”对比谈

来源：贵州大学新闻中心更新时间：2006-7-28 20:42:50 【字体：小大】

　　“文化”与“文明”这两个词的出现可谓由来已久。但在那时，含义与现在完全不同。在文言文里，“文化”一直作为两个词存在，即文治和教化。南齐王融《曲水诗序》有云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”“文明”则为光明、有文采的意思。中国最早的两本哲学著作《尚书》和《易》都载有这两个字。《尚书•尧典》说：“睿哲文明”，《易•乾文言》说：“见龙在田，天下文明”，这里的“文明”也是两个词。孔颖达解释说：“文章而光明”。真正现代人理解层面上的“文化”与“文明”，应当来源于西方哲学社会科学思想的东渐，即“culture”和“civilization”。
       广义的：“文化”泛称一切在物质资料生产基础上建立起来的物质和精神财富。它包括物质的和精神的两方面。而狭义的“文化”仅仅指哲学、文学、艺术、宗教、法律、道德、政治制度这一切我们称之为意识形态的东西，它更侧重于精神的这一方面,相当于“civilization”，用吾国古语应是《周易》里的“人文”一辞。
      “文明”的最佳定义应该指一种“人类进步状态”，这个概念明显具有动态的特征，不可能也不能沦为静止的、停滞的傀儡或者偶像；与它相适应的只可能而且只能是前进和发展的这对同胞兄弟。正是由于这样，使得能够称之为文明的事物，或多或少地具有了卡尔•马克思所谓“新事物”的一些积极属性。由此，在语义上，“文明”一词也就引申出一些新的意思来。如指“新式的”，称话剧为文明戏等；又如指“西方的”，“西式的”，称西式手杖为文明棍等。这一引申义缘于在当时西方文明是世界上最具有前进性和先进性的领先文明。因而称“文明”，即代指西方文明。在某些特定语境下“文明”甚至就是进步的代名词。譬如，极为常见的政治术语：物质文明，精神文明和政治文明。多数辞书上说这里的“文明”就等于“文化”，权威的如《辞海》、《现代汉语词典》都如此解释。其实不然，辞书上的“三个文明”，释义时就应该引申为“进步”。“三个文明”实质上就应该是“三个进步”：物质进步（对应物质文明），精神进步（对应精神文明），政治进步（对应政治文明）。
　　将“文化”与“文明”完全等同起来是错误的思维，同时将二者完全对立起来也不是正确的做法。应该指出，“文化”与“文明”二者之间既有区别又有联系。
      有人说：“文明是文化的精华”，“文明是文化的褒称”，这种说法合不合乎文明的内在定义呢？文明是一种人类进步的状态，这种进步状态当然发生在文化之基石上的。什么样的文化才能导致进步呢？是文化中的糟粕；是文化中的那些错误，应当批评的吗？不是，当然不是。与文化中的糟粕，错误相随以伴的是倒退和落后。这一切都不可能表达“文明”所想要表达的那一种“进步状态”。而真正表达了“文明”所要表示的“进步状态”的恰恰是文化中的精华，正确的那一部分。因此，以“文化的精华”、“文化的褒称”指“文明”是基本契合“文明”的元定义的，是把握住了文明的特征的。这是客观上的正确把握。尽管如此，也不可避免曾经在世界历史舞台上无数次演绎的主观失控。“文化的精华”、“文化的褒称”不仅没有因为揭示了“文化”和“文明”的一些联系，成为了指引人们正确追求文明的明灯。反倒成为自夸自大，自誉谤人的反动工具。在清朝乾隆皇帝眼里，天朝是世界上最为文明的，而其他国家不过是落后的蛮国洋夷而已。这种自以为文明的蠢举，在古今中外的历史中并不鲜见，它极大地败坏了“文明”的本来声誉，增添了人们误解“文明”的几率。这种行为究其本质而言是反动的，倒退的。
      肯定了“文明”可理解为“文化的精华”，但这“精华”决不止一个，应是一串，“文明”是由数个“文化的精华”先行后续，陈陈相因，层层递进构成的动态过程，而不是某一静止的文化事件。从某种程度上我们可以将这一特征作为“文化”与“文明”的最清晰区别。在考古学上，常将使用相同工具、用具，具有相同制造技术水平的遗迹，遗址，归属为同一类文化。如河姆渡文化、仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、三星堆文化等。这些文化都是以一个相对独立的历史事件的面目展现于世人面前的。当然其内部自然存在着一定微观的连续性，然而就宏观而言远不及“文明”更具有动态发展的特点。
      “文明”是一个巨大的整体，尽管它被划分为多种类型，汤因比（Araold Joseph Toyhbee 1889~1975）划分为23个类型，东方文明、西方文明、奥斯曼文明、伊朗文明等等。但是这些并不削弱它的动态过程性，当人们细致入微地考察这一系列文明时，它所具有的特点是泾渭分明的。文明出于文化而高于文化，它们之间的关系不是简单的整体与部分，原因与结果的关系。汤因比曾经风趣地比喻历史事件与历史的关系为轮与车的关系，轮看似在简单的周而复始而实际上车却在不断地前进，文化精华之于文明的关系也正好可以用这个比喻来说明。“文明”在组成上有赖于文化元素的支持，在时间跨度上也涵盖了“文化精华”产生以前，“文化精华”的产生，“文化精华”产生以后，新的“文化精华”形成等等阶段。美国人类学家摩尔根（LewisHenry Morgan 1818~1881）在《古代社会》中将人类社会划分为蒙昧、野蛮、文明三个时代。实际上他这种划分否认了“文明”在事件上的连续性和时间上的涵盖性。折断了“文明”的翅膀。英国的史学家汤因比认为“文明”是历史的基本单位。实际上这个基本单位必须包括“文明”以前的孕育阶段。这是具有阶段性和过程性的“文明”的特点。作家金庸曾在北京大学作过一篇题为《中国文明不断消长》的讲稿，这篇讲稿是“文明”及其特点的最好佐证。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：康   宁

责任编辑:新闻网编…

上一篇文章：别把奢侈当时尚 …

下一篇文章：也谈无座旅客的权利